扒拉灵魂的人

《天道》最大的看点，即是王志文扮演的丁元英。
    他是该剧的灵魂，所有情节是围绕他而得以铺展；他还未及出场，芮小丹的朋友肖亚文就给出了定义：
   “是人、是魔都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维；柏林有个居士说他是极品混混。
   一旦对他动了那种心思，你就酸把地狱之门打开了。以我的智力，我理解不了这种人”。
    可以是魔、是鬼，却不是人的人，丁元英会是怎样的一个人物？
    但凡看问题角度不同，其结果必会有所异。
   尼采说“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
    ——这是丁元英的好友韩楚风对他的评价。
    剧中有一段“五台山见佛”的情节：
    智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
　　韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
　　智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
　　韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
　　智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
　　韩楚风脱口而出一个字：“绝”！

    许是《背叛》留给我过深的印象，在《天道》剧丁元英身上，我仿佛又见着那个诡异、智慧的宋一坤。
    丁元英与宋一坤有太多的神似，我甚至怀疑是宋一坤的再复活，只是他灵魂已获得了救赎。
    在《天道》剧中，丁元英既是一个精于谋算的金融投机者，又是大彻大悟的悲悯之人；他是一个驰骋商场的实用主义者，又是一个与世无争的都市大隐，一如他说：
   “人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住”。
    他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性；他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无返顾对爱至情至圣的人。
   “天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。”
    他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，常令人难以理喻。
   “他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
    他是掌握并遵循规律的人，一个闻道之人，一个随性重情之人；举重若轻，在常理之外又在情理之中的人。
   “有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。
    他的思维和行为，在崇尚金钱与权利的社会里，谓是凤毛麟角，标新立异；他活得明白活得透彻。
    “大爱不爱”一般人做不到，做到的人不一般。
    很少有人真正理解他，因而也极少有人能和他站在一个高度、一个层面来对话；他是孤独的。
    “从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求”。
    他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
    正应有着“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要。他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的大智慧、大境界。
    “神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。
    他在精神方面的超越，某种程度也决定着在生活中的与众格格不入；他自我证悟颇似于出家人的修行状，便也应了芮小丹那句话：
   “剃了头发就可以当和尚”。

    常言之，孤独者很难被他人所理解，而自身也不期许主动得到理解。
    丁元英无疑是孤独的；孤独到长时间里仅靠方便面度日，大隐于市间，不引人知。
    他淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”的内心深处，其实是渴望着情感呼应，渴望得到一种博大、温润的爱。
    无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。
    “此生得你红颜知己足矣”，这是丁元英的肺腑之声。
    从元英对小丹的感情过程来看，恰恰是孤独的人，一旦走入真爱，定会强烈、专注到极致。
    他确实将小丹视为了人生的知己，至情至诚。
     “没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了”。
    当他要去五台山见佛，曾对小丹说过：
   “这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”
    表露出的正是他的执拗与率真。
    小丹回德国探亲后，思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫，伴她游历圣城耶路撒冷；他戏称是“千里送身”。
    当有人指责他对小丹临别电话报以无言，而质疑他对小丹的情感时，他保持着沉默；他内心的感受是无须向任何人解释、证明；他对人性太过了解。
    他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。
   “情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这也只有小丹才能理解。
    小丹的以身殉职（书中描写是“自尽”），他伤恸吐了血，他是动了真情的啊！
   “红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒；自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵”。

    豆豆由《背叛》到“五年磨一剑”合肥汽车租赁后的新著，在对宋一坤、丁元英形象塑造上，似乎可以感觉作者对智慧型男人的偏爱。
    而《遥远的救世主》的书名，曾在豆豆的小说《背叛》中就已出现过，正是剧中夏英杰第二部作品的书名。
    丁元英是神秘而高深的，是居高临下；废品自己远不具有与他同在一个层面对话的境界和底蕴。
    丁元英的神秘，或许就是作者崇尚的生存之道——低调却不平凡；这不是浮华世间里作家们都能做到的。
    豆豆不是浮华世间里的作家。
    也许只有这样的作者，才会写婚庆出这般深邃的作品。
    “这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地”。

    对于丁元英，他的助理肖亚文有过一席话：
   “认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了”。
    由《遥远的救世主》到《天道》，丁元英合肥装饰公司和朗德鹅似如一个真实的存在，弗远亦弗近，咀嚼不尽。
    一如饮食，想吃什么，便是体内缺少了什么。
    在丁元英这个虚拟的智慧化身前，唯一的感觉，是自己知识的贫血；而知识正是真智慧得以产生的根基。
    于是，我贪婪的吸收着剧中每一个章节、每一段如涅槃一般充满玄机和智慧的语言。
    然而，更大范畴里的自身不足，由衷的言愧；如大爱之心，如人格魅力，如悲天悯人，如自我修炼，如滋润的灵魂……
   “你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
    无论情愿与否，观《天道》，你必会是——
   “觉悟天道，名开天眼”。
    于不知觉中，便被丁元英“扒拉了灵魂”。